这些个真历史
生活中有很多谚语，都是人观察自然的结晶。比如关于雨天的预兆：燕子低飞蛇过道，蚂蚁搬家山戴帽。看见燕子低飞就知天要下雨，燕子低飞，成了下雨的征兆。
作者： 黄秀芳
人神之间
神是人造，又是人的精神寄托；人被神佑，又是神的供养者。人神之间，你中有我，我中有你，构建了一个关于心灵希望的世界。
作者： 袁蓉荪
洪荒世界谁主宰？
神造物，而人造神。那些享尽尊荣的远古之神的丰功伟绩、恩怨情仇，其实大多来源于真实的历史。诸神的上位、辉煌与没落，各有各的理由。
作者： 陈立长
上古造神路
中国上古神话诞生在石器时代初民的朦胧意识里，发展于商周先民的祭祀活动中。上古大神最初的功绩在于开启天文历法，保佑风调雨顺，指示战争胜败，形象故事则模糊不清。随着先秦先民的思想大发展，神话传……
神明也叛逆
中国的神仙，大多讲究礼法、规矩，显得格外老成，偶有“叛逆”之神。有趣的是，这些少数派尤其是上古神明“叛逆”行为的背后，大多潜藏着深刻的精神内核。让我们来看看其中的几位。
作者： 赵萌
宙斯、湿婆与玉皇大帝
神,是完美人格的象征，他们的德行模范应当是放之四海而皆准。然而，各国神话中神祇的性情却是天差地别。不信，我们比较一下古希腊、古印度和古代中国的神们。
谜一样的王母娘娘
这是众神中别称最多的一位，身份曾扑朔迷离；还是多重神格集于一身的大母神，而性别却曾雌雄莫辩。王母娘娘的变形记，印证了先人从自然崇拜到世俗情怀的变迁。
作者： 康晶
神女 爱与美之祭
中国文人的“梦中情人”——神女，身世显赫、美貌绝伦又直白多情。然而这些文人骚客歌咏的对象、四海八荒最美神仙，却被摒弃在历代神谱之外，“爱神”、“美神”的称谓为何与中国无缘？
作者： 马赛屏
《封神演义》的世界
明代小说《封神演义》共记述了300多个神仙，这些神仙是否有一个完整的谱系？作者创作这些神仙，又体现了一种什么思想？《封神演义》的世界是谁的世界？
作者： 李天飞
民间那些俗俗的神
俗话说“举头三尺有神明”，包罗万象的民间俗神，全方位地覆盖着人们生活。上到阴晴云雨，下至土地河流，哪怕是屋室之下，都会有一方神明。环视你的四周，厨灶、门户、床铺、厕所……衣食住行的各个方面……
土地神 最亲民，最调侃
动辄被孙大圣呼来喝去、非打即骂，还被妖怪抓住看门值班，甚至被土地夫人戴绿帽子，向来以白发侏儒面目示人的“土地老儿”，命运之凄惨，让人唏嘘。但在这些表象之下，是被时光掩埋着的土地神辉煌的过去……
作者： 杨睿
行神 一路有你
从古至今，出门远行是生活中的大事，怎能少了行神的保佑。行神的原型是谁，古人如何祭行神？
作者： 王佳
灶神 住在灶头的“一家之主”
天神高高在上，他们的是非公道在人间如何推行？靠的就是灶神这样千千万万的基层小神。
作者： 许安
女神在厕
她在文豪笔下才貌双全，她在百姓心中有求必应。她叫紫姑，是家家户户的厕神。或许，只有在民间信仰里，这位弱女子，才能成为神，改变自己的凄惨命运。
作者： 于沁可
瘟神 神格分裂症患者
瘟，即瘟疫，在古代是一种致死率极高的传染病，因而人们将对它的恐惧幻化为瘟神——司瘟疫之神。左页图所绘之瘟神，手擎幡旗，仿佛“瘟”字摇处，尸横遍野。绘画／卢延光
作者： 睿乎乎
小儿神项橐 三难孔夫子的神童
早慧的项橐，难倒了孔子，做了“至圣先师”的老师。情深不寿，过慧易夭。十岁即夭的项橐从神童走向神祇，凝固在汉代画像石的表面，人们的心里，寄托着百姓风调雨顺、国泰民安的期望。
作者： 陈夫子
梨园神的N张面孔
被称作“梨园子弟”的戏曲艺人们，常为民间请神送神而奔忙，不过，他们同样有神护佑。被一代代梨园子弟唤作祖师爷、顶礼膜拜的，是三目威严的二郎神？是创设梨园的唐明皇？还是有艺更有义的雷海青？拜的……
作者： 陶襄
谁是真正的食神？
中国人对吃的态度可谓虔诚，厨师被封为神是再合情合理不过了。那么，历史上有哪些厨师曾被封为食神，谁才是最名至实归的食神？
作者： 李行
天龙八部 外来神的中国功夫
武侠小说作家金庸说，天龙八部这八类神道精怪各有奇特个性，虽是人间之外的众生，却也有尘世的欢喜和悲苦。而当这八部诸神随佛教传入东土，中国人又为之赋予了别样的喜怒哀乐和仙技神通。
作者： 侯磊
哪吒的关系网
哪吒，陈塘关总兵李靖之子。从肉球出生，很快就长成一个十来岁的儿童模样。平日梳两个抓髻，围兜肚，穿荷叶超短裙，光着腿脚，顶多再加一个荷花披肩。一年四季，似乎都是一身清凉打扮。这小子闹过东海，……
作者： 李天飞
杂志名称：中华遗产
《中华遗产》是2004年中华书局·中国国家地理杂志社·中国华夏文化遗产基金会出版的，世界自然与文化遗产基金会、中国民俗摄影协会、联合国教科文组织北京代表处支持的中国第一份全面、系统、深入的遗产行业类杂志。2008年，《中华遗产》杂志正式与《中国国家地理》杂志合作，杂志由原先的零碎文章组合模式转变为重视大策划、大主题的期刊。
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